Thể thơ: Lục bátThời kỳ: Trung đại2 bài xích trả lời: 2 bình luận4 tín đồ thích: caphesua000, dicuma, tranminhtu1974, GalaxyJ2Từ khoá: vè nói ngược (10) thơ trẻ em (1442)

Bạn đang xem: Vè nói ngược về học sinh

- Ông trời cắc cớ (Nguyễn Lãm Thắng)- Giỗ thay (Nguyễn Lãm Thắng)- Chú gà và viên kim cương cứng (Thái Bá Tân)- Sáo nạp năng lượng na (Phạm Hổ)- láng mây (Thanh Hào)
- Đi khắp thế gian không ai tốt bằng mẹ- hôm qua tát nước đầu đình- Trâu ơi ta bảo trâu này (II)- Công cha như núi Thái Sơn- Đồng Đăng tất cả phố Kỳ Lừa

Xem thêm: Mp3 Luyện Nghe Tiếng Hàn Quốc Mp3 : 7 Nguồn Audio “Thần Thánh”

*

Bao giờ cho đến tháng ba,Ếch cắm cổ rắn tha ra phía bên ngoài đồng.Hùm nằm mang lại lợn liếm lông,Một chục quả hồng nuốt lão tám mươi.Nắm xôi nuốt trẻ em lên mười,Con gà, be rượu nuốt người lao đao.Lươn nằm mang lại trúm trườn vào,Một lũ cào cào xua đuổi bắt cá rô.Lúa mạ nhảy đầm lên nạp năng lượng bò,Cỏ năn, cỏ lác rình tìm bắt trâu.Gà con đuổi bắt diều hâu,Chim ri đuổi tiến công vỡ đầu người yêu nông.


*

Trong văn học tập dân gian tất cả một thể các loại khá đặc biệt là đồng dao. Thực ra, đồng dao cũng chính là ca dao nhưng mà thường biến đổi cho trẻ con đọc hoặc hát khi chăn trâu giảm cỏ bên trên cánh đồng hoặc lúc chơi nhởi trên bờ đê, ngõ xóm. Phiên bản sắc đồng dao thân cận với ngụ ngôn, tất cả phong vị của thơ trào phúng, kết hợp với chất trữ tình và ngọt ngào vốn gồm của ca dao, rất phù hợp với tính hồn nhiên, say mê hiểu biết của con trẻ thơ. Đồng dao tất cả đề tài muôn hình muôn vẻ. Phạm vi biểu đạt của nó hết sức rộng: tự cây cỏ, loài vật đến sinh hoạt xóm hội, những trò chơi con em v.v… Nó xuất hiện thêm trước mắt trẻ nhỏ cả một trái đất rộng lớn. Chủ đề đồng dao thường miêu tả tinh thần sáng sủa yêu đời, đồng thời chứa đựng triết lí về nhân sinh quan, trái đất quan của dân chúng lao đụng trong buôn bản hội phong loài kiến ngày xưa. Bài bác đồng dao dưới đó là bức tranh đa dạng chủng loại về thế giới tự nhiên và cuộc sống đời thường của bé người.Những hiện tượng lạ mà bài đồng dao diễn đạt toàn là ngược đời, chẳng bao giờ xảy ra trọng thực tế. Qua đó, người sáng tác chế giễu hầu hết hiện tượng vô lí trong buôn bản hội, đôi khi đề cập tới việc xoay vần muôn màu muôn vẻ của thế giới tự nhiên và cuộc sống của bé người.Kết cấu của bài đồng dao này là kiểu dáng kết cấu trùng điệp, nhắc tới tương đối nhiều nhân vật với rất nhiều sự khiếu nại thú vị, hấp dẫn. Bắt đầu lả một thắc mắc mang tính cầu lệ: lúc nào cho đến tháng ba? Đọc tổng thể bài đồng dao, ta thấy không hề ít hiện tượng trong bài không đính thêm với mon ba. Chẳng hạn, mon ba chưa có hồng, chưa có cào cào, v.v… khía cạnh khác, nếu các hiện tượng như cố kỉnh xôi nuốt trẻ em lên mười, bé gà be rượu nuốt fan lao đao là bao gồm thật thì nó xảy ra quanh năm chứ chẳng cứ gì tháng cha mới có.Những hiện tượng được miêu tả trong bài bác đồng dao này nếu như nói xuôi thì chẳng bao gồm gì nhằm nói. Nói ngược mới bao gồm chuyện, chuyện cuộc đời cũng tương tự chuyện nghệ thuật. Phương pháp nói ngược này rất phổ cập trong hò vè, ca dao, ví dụ điển hình nói ngược trong vè: Lên núi đặt lờ, xuống sông bổ củi; nói ngược vào ca dao; lúc nào chạch đẻ ngọn đa, Sáo đẻ bên dưới nước thì ta đem mình, khi nào rau diếp có tác dụng đình, mộc lim thái ghém thì mình rước ta…Trong tổng thể mười một câu tiếp theo của bài xích đồng dao, các tác trả dân gian sẽ sử dụng nghệ thuật nói ngược làm cho phương tiện thẩm mỹ chủ đạo nhằm lôi cuốn sự chăm chú qua fan nghe với khắc sâu kỹ năng và kiến thức muốn truyền đạt; qua đó kín đáo đáo gửi gắm lưu ý đến và cảm tình của mình.Tháng bố là thời hạn cuối xuân, đầu hạ cùng với những cơn mưa rào, báo hiệu sự chuyển đổi của thời tiết, khí hậu. Ở đây, tháng ba mang tính chất mong lệ, tượng trưng cho khao khát thay đổi trong cuộc sống đời thường của nhỏ người. Câu hỏi tu từ bỏ mở đẩu bài đồng dao thể hiện khao khát, ý muốn mỏi ấy:Bao giờ cho đến tháng ba,Ếch cắm cổ rắn tha ra ngoài đồng.Hùm nằm mang lại lợn liếm lông,Ếch là con vật bé nhỏ tuổi thựờng sống quẩn quanh quanh ở góc cạnh ao, vũng nước; còn rắn là con vật có nọc độc nguy hiểm, quân thù xưa ni của ếch. Tháng bố đến tức là thời cơ vừa đến. Ếch cắn cổ rắn tha ra phía bên ngoài đồng, thật bất ngờ và hả hê, thoả mãn do ếch đã trả được mổi thù truyền kiếp.Lợn là con vật hiền lành, chỉ sống loanh xung quanh trong vườn, vào chuồng, là mồi ngon của bé hùm to lớn, hung dữ. Vậy cơ mà giờ đây, hùm lại ngoan ngoãn ở im đến lợn liếm lông. Quả là chuyện lạ, chuyện nuốm bậc đổi ngôi!Tiếp theo, bài xích đồng dạo đưa sang vấn đề sinh hoạt trong cuộc sống thường ngày hằng ngày:Một chục quả hồng nuốt lão tám mươi.Nắm xôi nuốt con trẻ lên mười,Con kê be rượu nuốt người lao đao.Những quả hồng xinh xắn, đỏ tươi, chín mọng thường thấy trong dịp Tết Trung thu là món quà quý hiếm mà nhỏ cháu trân trọng nhấc lên để mừng lâu lão tám mươi. Núm xôi là món kim cương thơm ngon hằng ngày rất được hâm mộ của trẻ con lên mười. Hình ảnh nắm xôi với trẻ lên mười thật xinh xắn, nhỏ bé, dễ dàng thương, dễ mến!Nhưng cuộc sống thường ngày đâu chỉ gồm toàn chuyện vui, chuyện dễ thương và đáng yêu mà cạnh bên đấy còn tồn tại những chuyện xứng đáng trách, chán ghét nữa. Đó là hình ảnh người uống rượu tới cả say nhè mà bài xích đồng dao điện thoại tư vấn là bạn lao đao. Hình hình ảnh người say ngật ngưỡng, chệnh choạng, đi ko vững sau khi nhắm hết nhỏ gà, be rượu thật là xứng đáng cười. Hầu như lúc kia thì và đúng là rượu nuốt người, chứ đâu phải chỉ người nuốt rượu nữa. Từ xưa, đồng dao đã giễu cợt, châm biếm tệ nghiện rượu, một thói xấu chỉ đem lại tác sợ cho cuộc sống đời thường con người.Ở đoạn cuối của bài bác đồng dao, tác giả thường xuyên dẫn dắt các em nhỏ tuổi đến với thế giới sinh động của những loài vật và cây cỏ. Thẩm mỹ nói ngược tạo cho việc mô tả thêm ấn tượng và hiệu quả:Lươn nằm đến trúm bò vào,Một đàn cào cào đuổi bắt cá rô.Lúa mạ nhảy đầm lên nạp năng lượng bò,Cỏ năn cỏ lác rình tìm bắt trâu.Gà nhỏ đuổi đánh diều hâu,Chim ri đuổi tấn công vỡ đẩu người yêu nông.Trong cuộc sống thường ngày thường ngày, hầu hết việc diễn ra ngược lại như vậy: trũm được dùng để làm bắt lươn, cá rô bắt cào cào, bò ăn lúa mạ, trâu ăn uống cỏ năn, cỏ lác, diều hâu bắt gà bé và người tình nông đuổi tấn công chim ri… tuy nhiên với cái nhìn hài hước, hóm hỉnh, mọi hiếm hoi tự của vạn vật thiên nhiên có sự đảo lộn. Những động từ đuổi bắt, dancing lên, rình mò, đuổi đánh vỡ đầu thiệt sinh động, ngộ nghĩnh, có khả năng diễn tả và biểu cảm kì lạ.Như trên đang nói, nghệ thuật diễn tả của bài xích đồng dao khôn cùng độc đáo. Đó là sự phối hợp nhuần nhuyễn giữa thủ thuật nội ngược, nguyên tố thậm xưng, cầu lệ cùng với giọng điệu hài hước, dí dỏm. Nếu bọn họ lược quăng quật giọng điệu chế giễu đông đảo hiện tượng phi lí ngược đời thì bài xích đồng dao là bức tranh tấp nập về con tín đồ và cuộc sống, nhằm mục đích cung cấp những kiến thức cơ bạn dạng về cỏ cây (quả hồng, lúa mạ, cỏ năn, cỏ lác), về con vật (cá rô, con gà, bé lươn, cào cào, chim ri, nhỏ bò, con trâu, diều hâu, nhỏ hùm, nhỏ ếch, nhân tình nông), về đồ vật vật, sự đồ gia dụng (nắm xôi be rượu) với về con người (lão tám mươi, trẻ lên mười, bạn lao đao…). Đó là những kiến thức đầu đời quý hiếm giúp cho trẻ nhỏ làm quen, tìm kiếm hiểu, đi khám phá, tiếp cận dần dần với trái đất tự nhiên đa dạng và phong phú và làng hội con người phức tạp. Giải pháp nói ngược gây tuyệt hảo và lôi cuốn sự chú ý, tạo thành sức hấp dẫn, gợi trí tò mò, giúp những em dễ dàng thuộc lòng bài bác đồng dao nhằm từ đó đon đả tìm hiểu, cân nhắc về quả đât xung quanh.Ngày nay ở nông thôn, mỗi khi cùng nhau vui chơi, nhảy múa, trẻ nhỏ vẫn hát đồng dao để làm cho không khí càng thêm hào hứng, sôi động. Bao gồm thể ý nghĩa sâu xa, thâm nám thuý của bài bác đồng dao này con trẻ chưa hiểu hết, nhưng lại lời hát, nhịp điệu với trò chơi đi kèm bài đồng dao thì các em chào đón một bí quyết dễ dàng. Rồi sau này lớn lên, các em đang suy ngẫm ra ý tứ sâu xa của bài đồng dao cơ mà lúc còn nhỏ xíu các em đã có lần say mê, yêu thích và càng mếm mộ thêm chốn quê nghèo, vị trí minh đã sinh ra và phệ lên.Cũng như nhiều bài bác đồng dao khác, bài đồng dao bao giờ cho mang đến tháng ba… mãi mãi thu hút người lớn và trẻ em. Nó bật mí những đọc biết, suy nghĩ về thiên nhiên, về quả đât động vật, về nhỏ người, về khao khát mong mơ công lí, cầu mơ hạnh phúc. Sức sống của đồng dao có thể ví như một dòng suối vào veo, cứ róc rách tuôn chảy mà không lúc nào khô cạn.